"Lo primitivo no es lo mismo que lo bárbaro. Lo bárbaro ya está corrompido, lo primitivo aún no ha madurado." G. Leopardi

Monday, 21 September 2009

LOS CREYENTES (o la oración silenciosa)


Piedras (de Garciaz) sobre azulejo.
Abril 2006
 
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"La civilización humana descansa sobre dos puntos de apoyo, uno es el dominio de las fuerzas naturales y el otro la limitación de nuestras pulsiones. Esclavos encadenados llevan el trono de la soberana. Entre estos componentes pulsionales, que se han hecho tan dóciles, las pulsiones sexuales se distinguen por su fuerza y su salvajismo. Desgracia si llegaran a ser liberados; el trono se volcaría y la señora pisoteada. La sociedad lo sabe y no desea que se hable de ello".

S. Freud

 

EL INNOMBRABLE ( del dios de la Armonía)


Tecnica mixta: Piedras (de Garciaz, Cáceres) sobre tabla.

Abril 2005

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"Llegué por el dolor a la alegría.

Supe por el dolor que el alma existe.

Por el dolor , allá en mi reino triste,

un misterioso sol amanecía. "

José Hierro

(Inicio del primer poema del libro Alegría. 1947)

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"Una divina moderación mantiene tu voz inalterada; tus ojos conservan la calma, la pasión no excita tu mirada ni llena de sangre tus airadas venas y ninguna tempestad se manifiesta en tu rostro transformado."

Claudiano

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Recomendaciones musicales:

G. Holst, Venus, el portador de la paz:

http://http://www.youtube.com/watch?v=wzQ45P6KjTg

Buzzcocks, Harmony in muy head:

http://www.youtube.com/watch?v=VrafPlgQlME

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PESSOA ( o el invento múltiple del ser)


Tecnica mixta: Piedras y alógenos sobre tabla teñida

Julio 2009
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"[...]

Cuanto más sienta, cuanto más sienta yo como varias personas,
cuantas más personalidades tenga,
cuanto más intensa, estridentemente las tenga,
cuanto más simultáneamente sienta con todas ellas,
cuanto más unificadamente diferente, dispersamente atento,
esté, sienta, viva, sea,
más poseeré la existencia total del Universo,
más completo seré por el espacio entero".

Álvaro de Campos
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Enlaces musicales-recitales:
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ARTHUR ( o uno de mis maestros)



Junio 2009

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"Debo confesarlo sinceramente. La vista de cualquier animal me regocija al junto y me ensancha el corazón, sobre todo la de los perros, y luego la de todos los animales en libertad, aves, insectos, etc. Por el contrario, la vista de los hombres excita casi siempre en mí una aversión muy señalada, por que con cortas excepciones, me ofrecen el espectáculo de las deformidades más horrorosas y variadas: fealdad física, expresión moral de bajas pasiones y de ambición despreciable, síntomas de locura y perversidades de todas clases y tamaños; en fin, una corrupción sórdida, fruto y resultado de hábitos degradantes. Por eso me aparto de ellos y huyo a refugiarme en la naturaleza, feliz al encontrar allí a los brutos".

A. Schopenhauer

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BAAL (dios mesopotámico de la tormenta)

Técnica mixta
Octubre 2005
 
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"Habla, para que yo te vea".
Sócrates
 
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Baal pertenece, dentro de la civilización mesopotámica, a los mitos ugaríticos, en donde aparece como dios de la tormenta que entablaría combate con Yam, representante de las fuerzas ingobernables del caos, que amenazan a los hombres y a la naturaleza. Al derrotarle, Baal demuestra que puede dominar el fluir de las aguas del cielo y enviar a la tierra las lluvias de las que depende la agricultura.
 
 

GILGAMESH (civilización mesopotámica)


Técnica mixta: Piedras ( de Garciaz, Cáceres) sobre tabla teñida.
Julio 2004
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A Gilgamesh se le describe como "dos tercios dios y un tercio hombre".Gilgamesh o Gilgamés, también conocido como Istubar, es un personaje legendario de la mitología sumeria. Según el documento llamado lista Real Sumeria, fue el quinto rey de Uruk hacia el año 2650 a. C. y protagonista del Poema de Gilgamesh, también llamada La Epopeya de Gilgamesh en la que se cuentan sus aventuras y búsqueda de la inmortalidad junto a su amigo Enkidu.

 Enkidu fue creado por Aruru por petición de Anu que oía las quejas de la gente sobre Gilgamesh y ésta le dijo a Aruru que creara un ser tan fuerte como Gilgamesh, hijo de la diosa Ninsun y un sacerdote llamado Lillah. Gilgamesh, al enterarse de la existencia de Enkidu, envió a una prostituta sagrada llamada Shamhat, que pasó seis días y siete noches haciendo el amor con Enkidu para convencerle de que era mejor una vida sabia y social que una vida de soledad y brutalidad en el bosque.
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Fuente: Wikipedia
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Música recomendada: Dead Can Dance: Rakim
 

DAIMÔN (o el casamiento del ángel y demonio)


Agosto 2009.
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"Dios del venir, te siento entre mis manos.
aquí enredado conmigo, en lucha hermosa
de amor, lo mismo
que un fuego con su aire. (...)"

Juan Ramón Jiménez

(Inicio del poema La trasparencia, Dios, la trasparencia. 1948-1949)

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Algunas notas sobre el Daimôn socrático.

La relación de Sócrates con su Dáimôn refleja tanto el carácter racional del filósofo como su respeto hacia lo irracional presente en los misterios religiosos de la cultura griega.

Sócrates situaba al Dáimôn en su interior, lo que permitía ponerse en contacto individual con la divinidad; y de una manera totalmente nueva, frente a toda la tradición anterior sobre los daimones, defiende el carácter religioso de esta nueva fuerza interna. Esta fuerza religiosa interior, aunque tiene características irracionales, se encuentra domesticada por la razón. De ahí la actitud, también novedosa de Sócrates, frente al Dáimôn: no niega la fuerza ni la divinidad del Dáimôn pero tampoco la adora servilmente. Ni la ignora ni se entrega a ella sin más. El Dáimôn representa para él una síntesis entre la religión popular y la racionalización de los filósofos.

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Fuente:
http://es.wikipedia.org/wiki/Daimon
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Sugerencia musical:

Donnie Darko Soundtrack

http://www.youtube.com/watch?v=jY7OWxkPpwk
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FAUSTO (o el espíritu del conocimiento)


Julio 2009
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"No hace el plan a la vida, sino que ésta se lo traza a sí misma, viviendo"
 
Miguél de Unamuno
 
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El sinsentido del arte se fundamenta en el escaso sentido de la vida.
Sin embargo, todo tiene su raiz en el sentir, y en el afán de construir, en consecuencia, una esfera propia. Un espacio que además de ofrecer una protección básica, pueda ofrecer un terreno fértil para el cultivo del sentido como el fruto de lo sentido por uno.
 
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La cuestión es así de vanidosa y, por lo tanto, tiene un elevado precio. Proteger y sembrar tu huerto, no más. No querer nada que no sea propio de uno, ni ambicionar los paraísos que te ofrecen.
 
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El conocimiento, hoy en día y más que nunca, debe protegerse de la información.
 
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Cierro estas notas tomadas en mi retiro estival, allí, en la Extremadura profunda, recordando eso, el profundo gozo del sentir y del sentido de todo: la maravilla absurda y solemne del vivir.
 
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Recomendación musical: Penderecki: Symphony nº7
 

Thursday, 3 September 2009

TAO, EL GRAN CAMINO (de estéticas y destinos)

Agosto 2004
Técnica mixta

[piedras (de Garciaz, Cáceres) sobre tabla teñida.
Medidas: Largo: 34,5/ Ancho: 14/ Vol. máx.: 3,7]
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En la antigua China esta palabra se comenzó a utilizar de forma habitual con un significado más espiritual y filosófico para hacer referencia al Camino de la Naturaleza o Camino de los Cielos.

Las enseñanzas de sabios como Lao-Tsé y Confucio predicaban el abandono de nuestro propio camino para seguir, en su lugar, el Gran Camino.

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Fuente: wikipedia
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El Tao que puede expresarse no es el Tao permanente.

El nombre que puede nombrarse no es el nombre permanente.

El no-ser es principio del Cielo y de la Tierra;

el ser, de los infinitos seres es madre.

Por eso con el permanente no-ser se contempla

la esencia escondida (del Tao);

con el permanente ser se contemplan meros indicios del Tao.

Estos dos (no-ser y ser) tienen el mismo origen

aunque diferentes nombres; tanto al uno como al otro

puedes llamarlos misterio.

Misterio de los misterios llave de toda mudanza.


Lao-Tse
(Tao-Te-King, s. IV a.C.)

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Ambientación musical:
Pedras Vivas (música do Tibet)
http://http//www.youtube.com/watch?v=hzArwDD6K2U

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Para uno, occidental hasta los huesos, el Gran Camino es un abismo:

el abismo del no-ser.

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En Japón el taoísmo ha sido muy importante para la estética Zen; el concebir el wu-wey = la no resistencia, el vacío,como principio vital deseable, ha condicionado su sentido de la belleza; esa mirada interior que proviene de la filosofía del Tao, no sólo se ha reflejado en la arquitectura y los jardines, sino en cualquier tipo de representación, pintura, cerámica..., propiciando la búsqueda de lo esencial y subrayando el valor de la sugerencia, de lo inacabado. En la obra maestra el artista zen ha dejado algo sin expresar del todo para que el espectador, atraído por la fuerza irresistible que emana de ella, tenga la oportunidad de completarla.O como dice Kakuzo Okakura en El libro del Té":

"La obra de arte presenta un vacío para que usted penetre en él y lo llene de emoción estética".

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http://letras-musicasycintasdevideo.blogspot.com/

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El vacío de origen

El Tao es un recipiente hueco, difícil de colmar.

Lo usas y nunca se llena.

Tan profundo e insondable es que parece anterior

a todas las cosas.

Redondea los ángulos, desenreda las marañas,

suaviza el resplandor, se adapta al polvo.

Tan hondo parece, y sin embargo siempre está

presente.

No se sabe de quién es hijo.

Parece anterior a los dioses.

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Lao- Tse
(Tao-Te-King)
 

QUINCUNCE (mitología azteca)

Agosto 2005
Técnica mixta: piedras (de Garciaz, Cáceres), tabla y tintes negro y rojo.

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La mitología azteca contempla el concepto de Quincunce, que al igual que el Omphalos del templo de Apolo, sitúa a la piedra como el símbolo del centro y de la totalidad.

Mi admirado José Ángel Valente me lo cuenta en su breve ensayo La piedra y el centro (1980-1982). Y subrayo una frase: "La piedra y el centro son, en verdad, lo mismo. La separación es parecida en el desgarramiento de lo uno". Por mi parte, no puedo hacer menos que ser un centro que ordena piedras, evocando ese desgarramiento con la máxima belleza.

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Música prehispánica con imágenes de la cultura azteca:
http://www.youtube.com/watch?v=yGJIimXX1TA

TEODORICO (rey ostrogodo de las Italias)

Técnica mixta:
Piedras (de Garciaz, Cáceres) sobre madera teñida de negro.
Julio 2004
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Os presento a uno de mis reyes guerreros, que podría enmarcarse en multitud de culturas, sin embargo he elegido a los llamados "pueblos bárbaros"para situarle en el tiempo. Aquellos europeos del norte relevaron al imperio romano en el dominio de lo que hoy conocemos como el occidente europeo, tomando no pocos préstamos pero conservando esencialmente su ser guerrero. Empezaron siendo mercenarios de los romanos y terminaron por tomar Europa entera.
 
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Me decidía a volver a cambiar de identidad, o más bien de definirla, ya que dentro de los pueblos bárbaros, se encuentraban los ostrogodos. Sin embargo hoy no tengo tiempo para más rollos. No quiero aburriros ni endurecer vuestro rostro. Quiero algo por completo diferente. Involucraros. Haceros partícipes. Os pido vuestra opinión sobre la cuestión del nombre, seria y libremente. Adelante. De momento se queda con Teodorico. ¿Y Ludovico, que tal le sentaría?
 
 

GUSTAV (o la bestia melancólica)


Noviembre 2008

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"Pero los dioses se cansan de la innmortalidad; necesitan una cosa: esa cosa es el heroísmo, la Humanidad. Sí, necesitan de los mortales, porque los seres celestes no tienen conciencia de su ser. Necesitan -sea permitido expresarse así- que alguien les revele su existencia".


Hölderlin

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Aveces suelo pensar que muchas de mis obras no son más que la representación de mis fantasmas, de mis bestias, de mis demonios. Por eso suelen ser extrañamente violentas y misteriosas, como lo es el interior cada ser humano.

La plasmación de estos seres es, pues, un exorcismo, una expulsión que se crea y en la que me recreo, paralizado, ante un bello horror. Analizo a mis bestias, y aún así no se apagan, sino que prolongan su fuego. No es de extrañar que luego me identifique con ellas, asumiendo quien soy.

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La ficción existe. Pero apenas deja material para vivir.

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Recomendación musical: Beethoven: Claro de Luna

http://www.youtube.com/watch?v=u7TUYgHQTTE
 

EGON (o uno de mis queridos demonios)


Novembre 2008
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"...sólo el tiempo/ de destruir engendra"

J. A. Valente
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"El arte como temblor de la tierra con que se descarga al fin un poder primario de la vida acumulado desde antiguo."

Nietszche
( La Gaya Ciencia, 1882)
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Recomendación musical: Prokofiev: Romeo y Julieta

http://www.youtube.com/watch?v=05XRMDGOTlE
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Y un vídeo insertado, que no consigo eliminar. Será cosa de algún demonio.

BALDER ( dios germano de la luz)


Tecnica Mixta: piedras sobre tabla teñida

Agosto 2004

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Y para honrar a la luz, la claridad sencilla de uno de nuestros más brillantes poetas.

La memoria en las manos

Hoy son las manos la memoria./ El alma no se acuerda, está dolida/ de tanto recordar. Pero en las manos/ queda el recuerdo de lo que han tenido. /Recuerdo de una piedra/ que hubo junto a un arroyo/ y que cogimos distraídamente/sin darnos cuenta de nuestra ventura. Pero su peso áspero,/ sentir nos hace que por fin cogimos/ el fruto más hermoso de los tiempos./ A tiempo sabe/ el peso de una piedra entre las manos. En una piedra está/ la paciencia del mundo, madurada despacio. / (...)

Pedro Salinas

HERMES (mitología griega)


Técnica mixta: piedras (de Garciaz, Cáceres), tabla,
 masilla (tinte negro, cemento, pegamento y alquil)
 tinte verde y plumas (de urraca, de paloma y de perdiz)

Agosto 2007
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"Seguramente no hay más hermoso culto a Dios que aquel que no requiere imágenes, 
sino que brota espontáneo en nuestro pecho cuando la Naturaleza habla al alma, 
y el alma habla a la Naturaleza, cara a cara".
Goethe


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En la mitología griega Hermes (en griego antiguo Έρμῆς) es el dios olímpico de las fronteras y los viajeros que las cruzan, de los pastores y las vacadas, de los oradores y el ingenio, de los literatos y poetas, del atletismo, de los pesos y medidas, de los inventos y el comercio en general, de la astucia de los ladrones y los mentirosos. El himno homérico a Hermes le invoca como el «de multiforme ingenio (polytropos), de astutos pensamientos, ladrón, cuatrero de bueyes, jefe de los sueños, espía nocturno, guardián de las puertas, que muy pronto habría de hacer alarde de gloriosas hazañas ante los inmortales dioses.»
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Fuente: wikipedia