"Lo primitivo no es lo mismo que lo bárbaro. Lo bárbaro ya está corrompido, lo primitivo aún no ha madurado." G. Leopardi

Tuesday, 31 August 2010

MARSAN (razón y elogio de la lentitud)

Agosto 2010
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Desde hace un tiempo guardo un artículo de la revista El Catoblepas, escrito por Fernando Rodríguez Genovés con el título de Odo Marquard: escepticismo, conservadurismo y modernidad. Fue mi amigo Rafa quién me le citó por vez primera al conversar sobre la vida y sobre mi visión de la compensación como un juego de fuerzas equilibradas, como el "toma y daca", o como el fluir de las energías que se producen en el devenir humano. Pues bien, Marquard tiene un libro titulado Filosofía de la compensación, cuya principal tesis es, según F. R. Genovés, que el hombre más que hacer en absoluto, se limita a hacer lo que puede hacer en cada momento, según sus reales potencialidades. "Las compensaciones son equiparaciones de estados carenciales mediante prestaciones y contraprestaciones complementarias." (FC, pág. 38)
Sin embargo, encuentro en el mencionado artículo una cita sublime de Pierre Sansot, que ilustra mejor esa teoría de la compensación y que en realidad se convierte en la verdadera razón de esta introducción:

"Precisamente por esa fuerza vital de la compensación, los hombres modernos son los que están más necesitados de la acción, o mejor, la práctica, de conservar. De hecho, cuanto más moderno es el mundo moderno, cuanto más se encuentra su conciencia marcada por el impulso (casi diría, la pulsión) hacia la innovación, hostigada por la aceleración y la prisa, más requiere de la preservación, de la contención y de la lentitud".

Por lo que me indica Rodríguez Genovés, Sansot tiene "un bello ensayo consagrado al estudio del provechoso hábito de la lentitud, bajo el título de Del buen uso de la lentitud, (Tusquets, Barcelona, 1999)".

No hace falta que os aclare cuánto atractivo tienen estos títulos para mí y cuánta coherencia guarda con mi quehacer sobre la piedra. Está claro que algún día los leeré. Este es mi primer y cadencioso paso. Sobre la "filosofía de la compensación" de Marquard pronto os hablaré; pero por si acaso alguno de vosotros sabéis algo más, no demoraros en informarme y contadme.

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Recomendación musical: La Mode: la evolución de las costumbres:

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CMR, 31 agosto 2010

Monday, 30 August 2010

ETNICAM (signo, vocabulario, huella y beso)




Agosto 2010
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El punto ha sido este verano mi más poderoso rasgo gráfico. Ya os hablé de él en la entrada titulada "Pirámide oval (acto y lenguaje del punto)", y hoy también he de hablaros de él si quiero manteros al día de mis progresos pseudoartísticos.

El punto es el signo mínimo del hombre, la primera y más sencilla señal de perpetuación gráfica, o sea, del impulso de dejar constancia de unos modos y hábitos de vida; de una existencia. Es por ello que nos remita directamente a lenguajes étnicos, a la tribu, al ritual, al principio de la historia o el final de la prehistoria. El ser humano eligió el punto como medio para expresarse, de invocar a los animales, a las plantas, a las montañas. Así es como el humano interpreta y domestica la naturaleza y el mundo, en forma de arte y magia pero bajo el impulso de lo civilizado.

El punto es el origen del círculo, y el círculo es ya, dentro de su apariencia sencilla, un elemento geométrico estremadamente rico y complejo. Radio y circunferencia, el número Pi y los ángulos. Matemática pura, trigonometría y álgebra.

El punto recoge, en mi opinión, un amplio conjunto de simbologías. Las estrellas son puntos, pero vistas de cerca son círculos, como el sol y la luna. Así que no existe el punto sino círculos más grandes o más pequeños.

El punto es para mí el paso que recorre la tierra, la huella que marca la piedra, el pulso que señala la respiración untada de pintura. Al pintar punto a punto caes en la cuenta de estar caminando por la piedra, percibes la materia como una superficie, como un territorio de matices incontables, siempre por descubrir, paso a paso y gracias a la discreción del punto.

¿Hay algo tan pequeño, tan sutil y delicado como un punto? Ese contacto mínimo con tus labios.

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Recomendación musical: Dead Can Dance. Song of the Stars.
http://http://www.youtube.com/watch?v=g0L5RFspwyE
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Kitos, 31 agosto 2010

Sunday, 29 August 2010

PRÍNCIPE HACH (de accidentes y otras fantasías)

Julio 2010
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Ejercicio de fabulación histórica
El príncipe Hach es el único superviviente de su familia. Sus antepasados pertenecían a una estirpe inmemorial que reinaron en lo que hoy sería Hungría y Bulgaria - lo que era el imperio astrohúngaro-, prolongando su influencia durante el siglo XIX, a través de las ordenes teutónicas del Santo Corazón, hacia Alemania, Polonia, Dinamarca y otras regiones del norte de Europa.

El viernes día 5 de noviembre de 1934 los veintitrés invitados a la mansión de los Ottinberg, por el lider socialdemócrata Otto Wels, sufrieron un accidente en el avión privado del duque Norbert. No hubo más investigaciones que la oficial, y el caso se cerró sin cargos. No hubo más indagaciones. Para qué. Nadie podía ya pedir cuentas al régimen. Sólo el régimen era quien podía pedir cuentas, y lo hacía cada vez con más insistencia. Todos sabían que fue un crimen deleznable y atroz, una aniquilación pura y dura de los únicos soberanos que podían reclamar las riendas del poder en un momento delicado.
Fue un exterminio selecto, una decapitación limpia de una élite decadente y culta. Todos callaron. Ya sólo pensaban en salvar sus cabezas. El miedo los estaba empezando a comer las tripas y el holocausto estaba ya sobre la mesa, -humeante y oloroso-, servido en bandeja.
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Kitos, 1-2 ,septiembre 2010