NOBLEZAS (pequeño apunte de la era feudal)

"Un noble que vive en la provincia —dice La Bruyere en su capítulo sobre la Corte—, vive libremente pero sin protección alguna: si vive en la Corte está protegido, pero es un esclavo".

Norbert Elías, Del guerrero al cortesano.

Técnica mixta: piedras (de Molina de Aragón)

Septiembre 2004
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DETALLE ( rasgo y gesto)

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Recomendación musical: Death in June: But what ends when the symbols shatter?:

http://http://www.youtube.com/watch?v=vvFD7urcHZE

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El fracaso del proyecto político centralizador de Carlomagno llevó, en ausencia de ese contrapeso, a la formación de un sistema político, económico y social que los historiadores han convenido en llamar feudalismo, aunque en realidad el nombre nació como un peyorativo para designar el Antiguo Régimen por parte de sus críticos ilustrados. La Revolución Francesa suprimió solemnemente "todos los derechos feudales" en la noche del 4 de agosto de 1789 y "definitivamente el régimen feudal", con el decreto del 11 de agosto.

Se denomina feudalismo a la organización social, política y económica basada en el feudo que predominó en la Europa occidental entre los siglos IX y XV. Se trataba de propiedades de terrenos cultivados principalmente por siervos, parte de cuya producción debía ser entregada en concepto de "censo" (arriendo) al amo de las tierras, en la mayoría de los casos un pequeño noble (señor) nominalmente leal a un rey.

Fuente/enlace: http://es.wikipedia.org/wiki/Feudalismo

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SILA Y TARENYAWAGON (del agua y del fuego)

Técnica mixta: piedras (las grises azuladas: Marruecos, resto: Madrid) pintura (azul, blanco y negro), pelo (de perro, de la Iru) y estopa.
Medidas: Largo: 34 cm./ Ancho: 25/ Vol. máx.: 5
Octubre 2008
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En lengua esquimal, la noción clave del mundo sobrenatural con sus poderes, sus dioses y sus espíritus, es inua, posesivo de inuk, "hombre", que significa "su señor", "su persona". Todo en la naturaleza y en el mundo animal tiene su "señor", su protector sobrenatural (o su espíritu, o su divinidad). La divinidad suprema de la tierra y del cielo en los vastos territorios de los esquimales del este y del centro lleva el nombre de Sila ("aire", "meteoro", "mundo", "inteligencia", "sabiduría").

De las numerosas tribus que habitaron en América del Norte, se destacan desde el punto de vista religioso, por la originalidad y variedad de sus dioses y mitos, los iroqueses y los hurones, cuyas ideas y ritos tienen muchos puntos de contacto.
Tarenyawagon, el poseedor de los cielos, fue el conductor y organizador de los iroqueses; por ello era el dios más venerado de estas tribus.

Con los años he demostrado mi fidelidad a las antiguas divinidades, no cejando en el empeño de representar sus olvidados y múltiples rostros.

Pero, con los años, no he sido capaz de avivar la oración que los convierta en entidades espirituales activas.

¿Cómo sembrar en el tiempo la voz divina? Quizás olvide que el tiempo es, de por sí, la oración de Dios, como nos recordaba Cioran.

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Música: Strumpercht: Der knabe im moor

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THOR (dios escandinavo del cielo)

Técnica mixta: piedras (de una vía de ferrocarril muerta, Leganés), arena (del desierto del Sahara), tintes (negro y dorado) y tabla.

Medidas: Largo: 22 cm./ Ancho: 16/ Vol. máx.: 5,5

Septiembre 2008

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Thor era la deidad de la comunidad y el guardián de quienes cultivaban la tierra. Su símbolo era el martillo y el hacha.

Fuente/enlace: http://es.wikipedia.org/wiki/Thor

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"El sentimiento sublime se produce cuando, en nuestra pequeñez, tomamos conciencia de la pertenencia al cosmos".

Psuedo Longino

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Longino es el nombre convencional que se da al autor del tratado Sobre lo sublime, centrado en el concepto de belleza, en especial en la literatura. Longino, o pseudo-Longino (puesto que su nombre real es desconocido) era un profesor de retórica o crítico literario que pudo vivir entre el siglo III a. C. y el siglo I. Sólo se conoce su obra Sobre lo sublime.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Longino

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LA PIEDRA DADA (o de la piel y la montaña)

( Detalle de Thor)
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"La pretenciosidad de mi empresa parece no tener límites. Aspiro a que una piedra sea vista y observada como la piedra que es, pero también a que la percepción visual alcance a ver en ella una montaña, un peñasco, un titán, un acantilado.Y por qué no, que esa misma piedra contenga el volumen de la carne y la calidad y calidez de la piel.

Aspiro a que las obras que aquí propongo sean vistas y tratadas como productos estéticos de primer orden, así como entidades espirituales de índole intimista y universal. Aspiro a inspirar con ellas las cientos de evocaciones mitológicas que duermen en la historia, y quién sabe si sueñan a nuestro alrededor."

(Inicio del texto La piedra dada, 2005)

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Miro su rostro tan cerca como puedo. Y profundizo en la piedra y descubro su piel, sus poros, su respiración. Son los rostros de ídolos, héroes, dioses, hombres, que poco a poco toman su apariencia cierta y su voz. Son mi particular representación de los espíritus de un tiempo que hoy, bajo este prisma, vuelven a visitarnos sin orden en el tiempo. Este blog abre la tapadera que la historia, esponja putrefacta, ha impuesto sobre los seres que fueron adorados un día.

Pero más clarividentes que mis palabras pueden ser las que G. Steiner nos brinda en Nostalgia del absoluto.

"...Para Claude Lévi-Strauss los mitos son, sencillamente, los instrumentos de la supervivencia del hombre como especie pensante y social. Es a través de los mitos como el hombre comprende el sentido del mundo, como lo experimenta de una forma coherente, como afronta su presencia irremediablemente contradictoria, dividida, ajena. El hombre se encuentra enredado en contradicciones primarias entre ser y no ser, masculino y femenino, joven y viejo, luz y oscuridad, comestible y tóxico, móvil e inerte. No puede, dice Lévi-Strauss, resolver estas formidables antítesis enfrentadas mediante procedimientos puramente racionales. En los dos polos del tiempo concebible se encuentra enfrentado primero con el misterio de sus orígenes y luego con el misterio de su extinción. El caos coexiste con simetrías aparentemente exquisitas. Sólo los mitos pueden articular esas antinomias universales, encuentran explicaciones metafóricas para la excindida situación del hombre en la naturaleza".

(George Steiner, Nostalgia del absoluto. 2001. pp. 63-64)

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