ALIENATHOR (otras muestras del hombre dividido)

Enero 2011

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Nuevamente abducido por mi ignorancia y por mi fe,

envuelto en la maraña del espíritu que dicta mi vida,

salí a los campos que los dioses me han reservado

y puse mis manos al servicio de lo inhumano.

Si, ya.

Lo cual tiene una traducción clara para los oídos más escépticos:

salgo al campo donde sé que no habrá "ni dios" y allí me alivio del hastío cotidiano

del único modo que conozco: tratando con piedras.

Mi desesperanza en el ser humano me obliga a crear nuevas formas humanas.

¿O será que somos más de piedra de lo que suponemos?

Y más de piedra me quedo.

HERMANN HEAD (testimonio y huella de una piedra)

Enero 2011

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Mis salidas al campo se han multiplicado en el último mes. Allí me esperan las pacientes piedras, y el prado, y el cielo. Allí acumulo las muestras de mi trabajo, esas muestras que toman apariencia de land art, que son muestras de un arte efímero y pasajero. Y yo, efímero también, establezco vínculos con ella. Mi familia de piedra, mis hijos y mis antepasados a la vez. Allí, a la intemperie, digo que me esperan, aunque nada esperen. Cuando vuelvo a visitarlas recojo las leves transformaciones que las afectan. Y poco más que ya no sepáis. Podéis imagirnarlo.

No sé que espero. Quizas recoger más huellas de un tiempo muerto, esas que fortalecen la presencia de un tiránico espíritu. Tiránico digo porque no soy libre ante él, sino que soy su vehículo terrestre. Sólo esa obediencia enajenada me hace libre. Cualquier creyente no necesita evidencias. Irracionalismo a saco, por muy estúpido que pueda parecer. Quizas sólo sea una muestra de trasnochada rebeldía juvenil, o de rencor y resentimiento contra algo o contra todo. Una salida de tono, un grito en la oscuridad, una pesadilla por indigestión de lo bello.

HOMODEUS (vuelta y revuelta de antiguos dioses)

Diciembre 2010

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En éste breve ensayo Jose Mª Gonzalez García cita a uno de mis poetas favoritos, y lo hace así:

"A pesar de que Max Weber toma prestado de Goethe en general todo su lenguaje metafórico referido a los dioses y demonios, al diablo o al destino, a la idea de pactar con el diablo o de seguir sus caminos para aprender de él, creo que en esta ocasión la figura que está detrás del lenguaje weberiano es el gran poeta romántico alemán Heinrich Heine, a quien está citando de manera críptica. El diagnóstico de Heine a mediados del siglo pasado hablaba de que "los viejos dioses petrificados se levantan de sus ruinas en paradero desconocido y se quitan de los ojos el polvo milenario...", para referirse a la crisis del monoteísmo cristiano y al resurgir de los viejos dioses, plurales y diversos, que regresan del exilio al que habían sido empujados por el avance incontenible del cristianismo en los primeros siglos de nuestra era. En los relatos Espíritus elementales y Los dioses en el exilio, Heine insiste también en la idea de cómo las antiguas divinidades grecorromanas tuvieron que exiliarse, o simplemente murieron y fueron enterradas o consiguieron sobrevivir en lugares inaccesibles de los bosques, cuando tuvo lugar el avance de la cristianización en centroeuropa en el siglo III. Estos mismos dioses son los que ahora vuelven del exilio o salen de sus tumbas y vuelven a ejercer su influencia sobre nuestras vidas. "

BALCIÁN (oráculo manual, o del cuidado a tener)

Diciembre 2010

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Hubo un tiempo en el que en mi mesilla de noche no faltaba el libro.

Como sí se tratara de un medicamento que tuviera que tomar antes de dormir

para calmar los dolores o combatir el alzeimer, o simple y llanamente

para meditar antes de caer en los abismos del sueño.

Y es curioso que aquel libro en concreto fue un regalo

de una querida amiga que actualmente se dedica a la medicina.

Yo anduve enfermo de amor por ella, y aquel libro y un mechero (aún con gas)

es todo lo que me queda de ella.

He aquí unas breves sentencias extraídas de aquel libro.

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20) Ser hombre de su época. Los hombre de rara eminencia dependen de la época en que viven. No todos tuvieron la que merecían y muchos que la tuvieron no acertaron a disfrutarla. Algunos fueron dignos de mejor época, pues no todo lo bueno triunfa siempre. Las cosas tienen su tempo, incluso las eminencias dependen del gusto de la época. Pero la sabiduría lleva ventaja: es eterna, y si éste no es su tiempo lo serán otros muchos.

21) El arte de la suerte. La buena suerte tiene sus reglas; no todo son casualidades para el sabio; el esfuerzo puede ayudar a la buena suerte. Algunos se contentan con ponerse confiadamente a las puertas de la Fortuna esperar que ella haga algo. Otros, con mejor tino, entran por esas puertas y utilizan una audacia razonable que, junto a su virtud y valor, puede alcanzar la buena suerte y obtener sus beneficios. Pero, si bien se piensa, no hay otro camino sino el de la virtud y la prudencia, porque no hay más buena ni mala suerte que la prudencia o la imprudencia.

168) No convertirse en un monstruo de estupidez. Lo son todos los vanos, presuntuosos, porfiados, caprichosos, obstinados, excéntricos, ridículos, bufonescos, noveleros, paradójicos, maníacos y todo tipo de hombres sin medida. Todos son monstruos de la impertinencia. Cualquier monstruosidad del espíritu es más deforme que la del cuerpo, porque contraviene la Belleza Superior. Pero ¿quién corregirá tantos y tan frecuentes desórdenes? Donde falta el buen juicio no hay lugar para la corrección: lo que debía ser una advertencia como resultado de la risa que provoca, se interpreta, infundadamente, como un imaginario aplauso.

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Baltasar Gracián. El arte de la prudencia, 1647.

TERCERA GENERACIÓN (labores en tierra fértil)

Enero 2011

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La tercera generación comparte lugar con las dos precedentes.

La tribu se amplía sin mayores consecuencias, pues espacio y alimento hay para todos.

¡Qué aparente dicha, qué paz perpetua!

Mi espíritu al menos ha encontrado un cauce de expresión.

Pero a mí me empieza a oler a podrido.

Mis lazos sanguíneos tiran como cien bueyes del arado de mis brazos.

Lo daré todo. Ellos lo saben. Pero no hasta cuándo.

OFRENDA AL SOL (otra entrega de la piedra dada)

Enero 2011

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Busco en esta imagen a la divinidad por excelencia, a la única divinidad incuestionable,

quizás la primera y más primitiva, la pieza prístina de nuestro gravitar.

Pregúntenle a los neolíticos de los megalitos, a los aztecas o a los egipcios.

La piedra dada, que es silencioso amor, se extiende humilde al astro soberano,

a la fuente de la luz y de la vida.

Oh, divinidad visible para todos,

incluso para los ciegos que pueden sentir su calor,

tomad mi ofrenda hoy para que reconozcas mi pobreza y mi corazón,

tomad mi piedra hoy como muestra de gratitud ante tanto milagro diario.

ENTREGAS AL MUNDO II (o más bien ofrendas)

Enero 2011

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I. Elevo la piedra elegida ante el horizonte de Madrid, hacia el este, dirección a Vallecas. La piedra elegida tiene forma de corazón y apariencia de patata. No es casual, está en la tierra, arraigada, como nosotros, como las patatas. Pero mi corazón hoy mira hacia el cielo, así, a modo de ofrenda.

II. El pasado día 12 de enero, tras un mes de ausencia y aprovechando el sol de la tarde temprana, volví al campo para revisar el estado de "mi familia de piedra", y a la vez serenarme en mitad de la llanura. Allí voy componiendo rostros y alineaciones de piedras desde el mes de septiembre. Es mi laboratorio, mi taller (inmenso) y mi sala (magna) de exposiciones. Ese espacio me ha brindado lo que la sociedad me niega. Y es más que válido. Allí trabajo los días que me apetece trabajar, y allí expongo mi trabajo. Ciertamente he montado una exposición en plena naturaleza. Los únicos visitantes son las aves que por allí pasan. ¡Qué gran logro que sea así!

III. En la primera parte de Entregas al Mundo os contaba el significado de estas "entregas", que son sencillas ofrendas, e hice un llamamiento general para hacer una exposición fotográfica colectiva que recogiera el acto de "entrega" por vosotros. El proyecto va lento, pero va. El amigo Javipatillas ya tiene una que puede servir perfectamente, y además está publicada en su blog. Vean amigos.

TESTIMONIO ASIÁTICO (el altiplano de Boloven)

Diciembre 2010

Altiplano de Boloven (Laos)

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El amigo Javi sigue su andadura por el sudeste asiático y hoy mismo he recibo un testimonio de las lejanas tierras de Laos por las que hace ya unas semanas pasó junto a su compañera Est. Hoy me ha mandado ésta foto de la que ya me habló en su momento, pues los "hitos" que aparecen frente a la cascada le recuerdan a mi quehacer pétreo. Yo no puedo hacer otra cosa que agradecérselo de corazón. Cualquier manifestación en piedra me llena de gozo y más cuando lo hace un amigo y contiene tantísima belleza.

A través del skype hablamos regularmente y nos enviamos información y risas, nos vemos los caretos y compruebo la alegría del vivir en su cara, a veces pixelada por la mala conexión. Es igual. Siempre ha sido un aventurero y ahora está siéndolo más que nunca. Consciente de ello, va recogiendo sus huellas que ordena en un blog abierto para la ocasión. Sus fotos y su prosa merecen mis más sinceros elogios, no por nada, sino porque además de ser amigo compruebo que es un excelente fotógrafo y, lo que me ha sorprendido más, un magnífico narrador. Si ustedes gustan, pasen, vean y lean al señor Javier Gómez, alias Patillas.

El altiplano de Boloven se sitúa al suroeste de Laos, relativamente cerca de Pakse. Este altiplano es selvático (como la mayoría del territorio de Laos) y su composición geológica es fundamentalmente caliza, lo cual nos dice que estamos en una zona kárstica con abundantes "erosificaciones" y derrumbamientos del terreno. De ahí que haya numerosos saltos de agua, algunos -según me cuenta el amigo, superan los cien metros.

De los "hitos" frente a las aguas nada se sabe. Serán caprichos de algún esteta de influencia zen, o exquisitas ofrendas tribales a los dioses de la naturaleza, o rituales aún desconocidos para nosotros. Su eficacia visual, por simples que sean, es incuestionable. El mundo de la publicidad se sirve de ellos para anunciar productos con supuestas propiedades beneficiosas para la salud. Para mí tienen un significado claro: estar en equilibrio y en armonía con la naturaleza sublime, y así estarlo consigo mismo. Creo que la filosofía zen (sí se puede llamar filosofía) dice algo parecido. Pero para eso hay que alejarse del mundo y acercarse a la naturaleza. El mundo engloba a la sociedad, la naturaleza no. Habrá que establecer un punto medio, un equilibrio entre ambos, y así ganarme la vida. Aunque para equilibrios los de Bill Dan.

LA VENUS DESCARADA (o el canto de la lluvia)

Enero 2011

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Erosionada, mutilada y olvidada, recuerda bajo la lluvia los logros del clasicismo, los tiempos del Imperio y la perfección del cánon grecolatino. Aún de escayola, la Venus ofrece su encanto y extiende al resto de los jardines asilvestrados la gracia de su postura, en orgulloso suspiro.

Hay villas romanas en estado de abandono que, por obra y gracia de unos amigos, pueden convertirse en un retiro breve e idóneo para un amante de la decadencia. El bien que me ha procurado el campo y la lluvia están contenidos en esta escultura clásica. Aún sin rostro me dice que me ama. Vaya, seguro que soy otro capricho de la diosa, u otra presa, ingenua y despistada que pasea bajo la lluvia.

LUARBRECHT (herida y mordaza para un imprudente)

Julio 2010

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Primero hablaré de la pieza que os presento como un fallido intento de dar a la piedra propiedades humanas, acompañándola de elementos propios de los humanos. En este caso me pareció un hallazgo utilizar tiritas, pues significa que la piedra está herida. Que lo haya hecho en la boca incluye un significado que puede resumirse con la archi conocida expresión de "por la boca muere el pez", o "en boca cerrada no entran moscas". Callar aveces nos salva pero cuánto trabajo cuesta morderse la lengua.

En segundo lugar quisiera poner en relación un concepto que hasta hace bien poco me había creado confusión. Me refiero al concepto de contingencia. Siempre había creído que era sinónimo de contención, pero me equivocaba. Según la RAE:

(Del lat. contingentĭa).

1. f. Posibilidad de que algo suceda o no suceda.

2. f. Cosa que puede suceder o no suceder.

3. f. riesgo.

La tercera acepción brinda un enlace esclarecedor:

(Del it. risico o rischio, y este del ár. clás. rizq, lo que depara la providencia).

1. m. Contingencia o proximidad de un daño.

2. m. Cada una de las contingencias que pueden ser objeto de un contrato de seguro.

Proximidad de un daño. He aquí, por fin, la definición que me ha permitido entender el significado total de la siguiente cita del filósofo Andrés Ortiz-Osés:

"Al final de la vida se revela lo que la vida es desde el principio: contingencia"

Y visto lo visto y leído lo leído, celebro azarosamente que la tirita tenga sentido pleno, pues significa que has estado tan próximo a un daño que al final has sangrado; prueba final de lo que siempre has dudado, de que has vivido.

ANMULETTO (o los influjos de un talismán íbero)

Julio 2010

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La península ibérica ha sido escenario de multitud de avatares de diversas civilizaciones, un lugar de confluencia de pueblos y culturas que nos ha dejado restos de importancia en el ser que nos compone. Este sería el inicio de un discurso histórico que puede encerrar parte de verdad, pero que en nada me interesa ya. La historia forma parte de mi pasado, y no quiero volver de momento a ella. Quiero ceñirme a la realidad. Hoy mismo, he montado en el metro, de Mendez Álvaro a Metropolitano, en un bagón que parecía contener a todos los representantes de la ONU. Todos hemos callado. Confluimos sí, pero de qué nos sirve. Nuestro ser se compone de silencios. Tomo la piedra de mi bolsillo, que bien sabe de ello, y la lanzo al medio del bagón. Acto seguido salgo. He llegado a mi destino.